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      【云南临沧】探秘中国最后一个原始部落---翁丁

      时间:2016-02-19 15:23:33 来源: 浏览量:

        

        远山云,近山雾,佤族云中住。

        在祖国西南边陲,绮丽的山水之间,生活着一个唱歌比说话多,喝酒比喝水多,跳舞比走路多的民族---佤族。佤族有着自己的民族创世史诗《司岗里》,佤语“司岗”是崖洞的意思,“里”是出来,“司岗里 ”就是从崖洞里出来,所以这是一个自认从岩洞里走出来的民族,有着神奇独特木鼓通神的习俗。而在《司岗里》传说发源地云南沧源县,有一个从解放前一直处于刀耕火种原始社会阶段,解放后即一举过渡到现代文明社会的佤族村寨,至今保留着原始佤族民居特色与风土人,是中国迄今为止保存最为完好的原始群居村落,这就是被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”的翁丁佤寨。

        翁丁佤寨距沧源县城约30公里的勐角乡。翁丁“翁”为水,“丁”为接,意为连接之水;同时也有云雾缭绕之地的意思。依山而建的翁丁四周都是片片茂密的树林,东面的树林称为“神林”,佤语称“亚莫韦”,“亚”是“森林”的意思,“莫韦”是寨神,有着四百多年历史的这里世居这一代代佤寨儿女。

        

        同处一线的寨门和榕树百年如故,挂满牛头骨,古老沧桑神秘的气息,不请自来。 全寨老少,都身着民族服饰,载歌载舞举行迎客仪式。

        

        

        欢迎仪式过后,寨子里的人不约而同汇集到村口神林里,或蹲或跪,虔诚肃穆。原来,我们幸运的遇到寨子举行拉木鼓仪式。

        所谓拉木鼓,就是从寨子外森林里砍伐树木,拉进寨子制作新鼓,更换旧鼓的活动。木鼓是佤族的象征,是佤族人民崇拜的圣物。他们认为木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”, “生命靠水,兴旺靠木鼓”;他们将木鼓分为公、母两种,公鼓的音节偏低,音色粗重,母鼓音节较高,音色清脆。故而木鼓平素不能乱动,只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打,每个村寨都有专门存放木鼓的木鼓房。由于木鼓的神圣地位与作用,“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。从形式上来说,拉木鼓就是佤族的狂欢节,是佤族人精神生活的重要内容,既是他们乞求风调雨顺追求幸福热情如火的表现,又是凝聚人心弘扬光大民族传统的方式。

        仪式开始,“魔巴”(村里公认有知识德高望重之人)手捉活鸡先是自个念咒祈祷,随后全寨人都跟着念念有词。念叨过后,“魔巴”杀鸡,将鸡血滴在木鼓上,很快的全寨人就以迅雷不及掩耳之势拉动之前已经套好绳索的木鼓朝寨子里前行。只见拎着鸡的“魔巴“时而跳上木鼓,抑扬顿挫念着咒语;时而跳下木鼓手舞足蹈指挥大家,宛若风浪中指挥航船前进的勇者。

        

        

        木鼓要进寨子了,拉的人也是一阵快一阵慢,一阵松一阵急,不知是不是欲看”魔巴“摇摆不定狂舞样子,有意戏弄难之,不过倒让我们感到些惊险和刺激。

        

        跨过这棵粗壮的榕树,就正式进入寨子啦。佤族人诚信万物皆有灵,他们普遍视树木为神树,除了呵护不曾动其一枝一叶,任其开枝散叶自由生长,因而在翁丁村,有很多彰显顽强生命力的独树成林壮观自然之景,震撼着人心,古老的翁丁,也在这一棵棵神树的庇护下,有滋有味的生存着。

        

        

        木鼓进了寨子,全寨人围成一个圆圈,载歌载舞,唱着跳着,成为欢乐的海洋;置身其中,自觉身心放松,无比轻快。

        

        在翁丁,但凡类似活动,全寨男女老幼都会参加。我想孩子们从小参与耳濡目染这些活动,应该是寨子淳朴气息和独特风俗得以完整保留延续传承原因之一吧!

        

        陈放木鼓的木鼓房,一左一右,分别陈放着公母两只木鼓。

        

        据说敲打木鼓,会获得幸运与祝福哦!

        

        

        佤族人同时认为自己是从葫芦里走出来的民族,所以也很崇拜葫芦,视之为吉祥物。

        

        曾经的佤王府,佤王座椅、枪杆与烛台还在,都保持原样,火塘也依然熊熊,然时光流转,世事变幻,天下平和,已无须那份霸气与威严,只是心怀恩与义,存留一份遗址,让人游赏或者祭拜,都是挺好的。

        

        火塘的火,日日燃烧,不曾熄灭 。佤族也很崇拜火,每家必有一个火塘,火塘的火自新年取火后,就要让火种保存下来,不能熄灭,直到来年新年,再把火灭掉又取新火。

        看护佤王府的男人,有着阅尽千帆的淡定,也有着初心难忘的执着,还有着佤族人的友好与善良。极少言语极少动作,却会为每一个前来的人奉上一碗橙红透亮冒着热气的大叶茶,饮之鲜醇回甘,心神俱清。

        

        走出佤王府,抬眼看到在修整屋顶的男子。屋檐下,有女子在织布。

        

        佤族民居都是传统的干栏式竹木楼,房屋的屋顶一般都用茅草穿成草片覆盖,分上下两层,均为竹木结构,下层堆放杂物或畜居,上层住人,透气凉爽,外面有竹篱笆围墙,从侧面看,厚厚的半圆形屋顶就像一顶大圆帽。竹楼一家挨一家,有序排列,屋里不论有人没人,鲜有掩门挂锁,似乎都可以随意探访,来去自便,路不拾遗亲近友好古风犹存。

        

        在自家门口摆摊的老人和小孩。小孩扬起五个指头,开始以为是说自己五岁,后来明白是指茶叶和芭蕉都卖五元。

        

        

        撒拉房,白天人们劳作歇息的地方,到了晚上,就是情侣们谈情说爱的地方。想象着那情景,感觉好生浪漫。

        

        寨子中心处,别有意味与象征,却神圣独特的寨桩和寨心石。高高矗立着的是”寨桩“,寨桩是佤族人的一种图腾崇拜,代表着有人类在这里繁衍生息,最高的杆是幡杆,顶部有几圈竹篾做的饰物,据说是避邪的物器。篾圈下面,有一尺长的木船,代表着一帆风顺,木船下面,有一条木鱼,代表年年有余,这预示着全村风调雨顺、万事大吉; 幡杆旁是有一人来高的木塔桩,上面粗犷地刻着一些特殊的图案,有圆点、方形、三角形等,分别代表世上的人民赖以生存的天地山川和一草一木。杆脚下有个鹅卵石既是”寨心“。

        

        此情此景,真有陌上花开,走在春天里的感觉。

        

        

        俯瞰寨子,依坡而建错落有致的草屋从立,整个村子被上百年的茂盛古榕团团而围,有着遗世独立旷古恒景感觉。

        

        

        PS :

        1、沧源县属云南临沧市,为云南西南边最接近缅甸的一个县,距据昆明800多公里,从昆明到沧源,每天有多趟航班昆明---临沧往返,票价含燃油附加费630元,飞行时间45分钟;另有在建中的沧源机场将于今年十月开航。此外有祥云至临沧高等级公路前往,境内均为柏油路,路况良好,公交、自驾或租车出行皆可。

        2、翁丁原生态风貌保存完好,民风也最是古朴淳善原始中,进寨无须门票,也绝不会有强买强卖或合影后伸手要钱现象。有心人如果前往,带些糖果点心和书本给孩子们,都是极好的。

    
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