佤族的古代歌谣
/何 松
佤族不但留下了《司岗里》等神话、史诗，还留下了多首世代相传的古老歌谣。佤族音乐家李柏松先生曾搜集整理出版过一本《佤族民歌》（云南民族出版社2002年出版）。《佤族民歌》分为七个部分：山歌、唱调、玩调、劳动歌、风习歌、歌舞曲、儿歌。这些世代相传的“歌、调”没有创作的年代记录，但，从歌词的内容上推断，大多已年代久远，这些佤族民歌记录了阿佤人的生活、情感、理想和希望。其中一些古老的歌谣，记载着佤族先民童年时期的生活，它可视为佤族的《诗经》，尤其是其中的“国风”部分，这些民歌可以说既是一部考察佤族历史、民俗的方志，同也是先民们集体口头创作的一部文学著作。
这些歌谣记录了佤族古老的历史生活画卷，譬如《司岗里》：
我们从司岗出来时
我们用树皮做鞋
我们从司岗走出时
我们用芭蕉叶做裤
自从能看见大山
我们喝的是一坛酒
自从黑牛叫的那天
我们就是一家人
这诗描绘了佤族原始氏族时期，人们以树皮做鞋、以芭蕉叶做裤，同居住、同劳动，共喝一坛酒，团结似一家人的亲密关系，诗中所记为人类刚走出洞穴时的生活情景，古诗和佤族的创世纪史诗《司岗里》所记场景是一致的。
有记载原始先民狩猎时期的作品，如《猎豹调》：
可恨的豹子
当你还在森林时
你是那么的凶残
可怜的豹子
如今我们猎到你
你却失掉了威风
内容叙述狩猎归来时的胜利喜悦，语句简洁、豪迈，短短几句，充满着狩猎者的乐观主义精神。
“饥者歌其食，劳者歌其事。”佤族古代民歌是佤族先民现实生活的记录和情感的真实反映。佤族善歌舞，日常劳动中，都常有歌声相伴。如：《栽秧调》《薅秧调》《点旱谷歌》《舂米歌》《犁田歌》《拉木头调》《搭木桥歌》等，人们使用歌声来协调和统一节奏，鼓舞干劲，提高效率。如《拉木桥》：
站起来，伙伴
挺起身啊，伙伴们
稳住脚伙伴们
赶紧越过坎啊
赶紧翻过山啊
站起来，伙伴们啊
挺起身，稳住脚吧
伙伴们啊
我们越过河啊
我们翻过山啊
这诗节奏紧促，记载了阿佤人拉木桥时紧张、欢快的劳动场景。再如，记载佤族拉木鼓的场景的一首《拉木鼓歌》：
红毛树啊好舂臼
坚实的红毛树啊
舂臼的好材料
铁铁的花桃，熊样粗
祭祀的神树哎
回到村寨
父亲当家
母亲作主哎
我们歌唱
我们唱歌给你听
拉你的绳索是紧紧的哎
我们的脚步是坚定的
原始文学与原始宗教都是社会发展到一定时期的产物。民歌中，也有反映远古时代人们的图腾崇拜和原始宗教活动内容的作品， 如：《剽牛歌》《猎头歌》《叫魂歌》等，反映了人们祈求庄稼丰收，人畜兴旺的愿望。
民歌中，收有大量关于婚姻和爱情的诗，所渭“无郎无姐不成诗”，这情形大致古今无二。如《两朵花儿一个根》：
山樱桃花开满山红
引来蜜蜂来采蜜哎
鲜花开在高尖上哎
有心要采够不到
阿妹在河那头走
与你相会水相隔
芭蕉开花一条心
两地相隔心相连
诗中所唱“有心要采够不到/阿妹在河那头走/与你相会水相隔。” 这几乎可视为阿佤人的“在水一方”了。
《别人把李子摘去了》：
别人把李子摘去了
情哥哎，情哥
别人把姑娘娶走了
情哥哎，情哥
长发姑娘戴银项圈
情哥为啥还不动心
这可视为阿佤人的《摽有梅》，这诗唱出了佤族女性内心深处对情感的渴求，没有受到封建礼教的束缚，即使是女子，也可勇敢地追求自己的心上人。
《佤族民歌》内容丰富，反映了劳动、风俗、爱情、婚姻、祭祀、歌舞，甚至动植物等方方面面，是佤族社会生活的一面镜子。
《佤族民歌》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，创作上，采用现实主义与浪漫主义相结合的手法，具有强烈的艺术感染力。
诗中大量采用了“比、兴”的手法。
“比者，以彼物比此物也。”就是比喻和比拟，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。如：《哥是水来我是鱼》中：“阿哥像春天的树叶充满活力/我就是鸟飞到树上歇/阿哥像清清的池塘水亮晶晶/我就是小鱼到水里游戏”等。
“兴”是借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的真正对象和内容——“欲言此而先言彼”，如：《司岗里》中：“燕子下蛋不挪窝/燕子从来都是母燕孵/人类起源是一处/都出自一个葫芦。”再如《高崖跌水哗啦响》中：“高崖跌水哗啦响/板凳脚上会开花/山寨起歌舞/一遍好风光。”这些诗中，“比、兴”的手法运用得相当纯熟，使诗中刻画的形象更加生动，抒发的情感更加真挚感人，从而增强了诗的韵味和感染力。
此外，章句的灵活运用，也构成了佤族民歌的一大艺术特点。这些民歌善于运用章句的重叠来表达思想感情，便于记忆和咏唱。 如：《风吹榕树叶子摆》：
风吹榕树叶子摆
我的情哥
风吹榕树叶子摆
吹得阿妹我心焦
我的情哥
吹得阿妹我心焦
风吹到你那座山
我的情哥
风吹得阿妹心如焚
阿妹时刻把你想
我的情哥
阿妹时刻把你想
这诗句，回旋反复，增强了诗的音乐性和节奏感，更淋漓尽致地表达了情感。
这些古歌，大都简洁、明快、朴实，充满着古老的童谣味，从中可以看到佤族先民艰难地匍匐在大地之上的一幅幅生活画卷，读着它，我们仿佛又回到了人类的童年时代，这些古诗从内容上看是写实的，而从创作手法上看，很多诗作都有着奇妙的想象，充满着浪漫主义色彩。
这些来自佤族山寨古老的民歌，至今仍还在传唱，这些民歌无疑也是临沧文学中的瑰宝。
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