晚清顺宁诗坛第一人袁谨
袁谨(1830—1858)，字慎夫，被誉为顺宁（今凤庆）晚清诗坛第一人，《顺宁县志·艺文志》载：“顺宁改土归流四百余年来，文学之士，明则龚和梅轩翥于前，清则袁慎夫奋飞于后。”民国年间，云南都督唐继尧将袁谨和明末龚彝相提并论，称他们：“足媲美文文山、史阁部也。讵非金马碧鸡之光，凤岭龙湫之幸欤!” 意为此二人足可和文天祥、史可法媲美，他们的存在是云南的光荣，凤庆的幸事。
袁谨祖父袁昶为清拔贡，以诗文书画冠绝当时，曾任凤山书院院长。袁谨之父、兄皆为县诸生，可见其家学渊源。袁谨天资聪颖，幼有夙慧，过目不忘，下笔成诵，考秀才时，以童子身份夺冠全场。道光己酉年(1849，)选拔中式，他21岁，中辛亥恩科顺天举人。
袁谨不是读死书的人。他深知“读万卷书不如行万里路”的道理。十九岁那年，他到北京参加贡试选拔，一路行程万里，他到荆襄故地怀古，凭吊三国古战场，抒发他对“三国、周郎、赤壁” 幽思，他北渡黄河，游览泰山等名山大川。
这次远足，让他结交了不少好友。这次贡试，他们还在国子监里，受到道光皇帝的接见。他善诗工画，文才冠绝一时，又得中了辛亥科举人，因而，一时名声大噪。他此次远游前后一共六年，开阔了眼界、境界，增添了阅历，激发了他极大的爱国热忱。
袁谨志大才高，怀有杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，可惜天不假年。因杜文秀起兵于大理，派蔡发春攻占顺宁。袁站在清政府立场，集义勇于右甸以图恢复，誓与蔡周旋，被捕后被杀害，卒于清咸丰八年 (1858)。
袁谨作为晚清顺宁诗坛第一人，与时任顺宁县令的山东曲阜人桂馥私交甚好，桂为清代大书法家，经学大家，他们志向相投，诗酒唱酬，组织“蒲阳诗酒会”，名噪一时。他们还组建“吟秋诗社”，《顺宁县志初稿》记：“前清道光末年，顺郡承雍、乾、嘉之流风，人文蔚起，犹有承平之象，家弦户诵，声教洽然，当时士林有袁慎夫（袁谨）、刘滋圃（刘有培）辈，杰出其间，文化界之代表，尝邀约同仁建吟秋诗社于郡城，讨论唱合，集有定期，选胜寻幽，时赏佳节，郡中俊彦参加甚众，慎夫作启，一时脍炙人口……”，成立诗社时，袁谨还亲撰《约同人建吟秋诗社启》一文，文曰：“集成唱和，赋就联珠。欢聚朋侪，编搜碎玉。诗坛自昔，重寻风月之盟，吟社而今，定得江山之助。”现存可考，作于“吟秋诗社”期间的作品有《夏日偕同人武侯祠北轩赏荷得神字》七言长古一首，可想见当年他们一帮诗友到顺宁武侯祠雅集，在分韵时先生拈得“神”字，大家便以此为韵，即席赋诗。“吟秋诗社”成为清晚时期凤庆重要的文学社团。
袁谨生前有《江兰》《寿椿》两卷诗集待付梓，兵燹后散佚，士林为之扼腕。直至民国初年，邑人李步云、胡作霖二人收拾散佚文稿一卷，名之《袁慎夫先生残稿》，收先生诗70余首，赋文3篇，杂稿数篇，并由民国初年云南军政文化要人唐继尧、赵又新、云龙、秦光玉等为之作序，推崇备至。
袁谨的诗文在顺宁影响深远。被朱德元帅称为“护国之神”的赵又新将军曾写道：“余总角之时，每于酒熟灯红，尝闻父老谈慎夫先生节烈事，虽莫名先生为何如人?殉难为何等事?但觉悲从中来……稍长，读先生遗文，愈景崇叹惋不置。”
袁谨是现实主义诗人，他的诗多涉当时社会动荡、民不聊生，表达了儒家仁爱思想和强烈的忧患意识。他的诗学习和继承了杜甫沉郁顿挫和白居易浅显平易的风格，关注民生、反映现实，以诗为史。如《老农叹》：“兵余岁易凶，春老愁无极。百里一牛存，田园生荆棘。老农愁且耕，舍牛资人力。四人挽牛行，一人扶犁侧。束缚四肢劳，终朝行匍匐。半亩未及终，西山日已昃。翻羡死无求，畴能生不食。里闾灰烬余，久作饥寒色。长官幸贷征，群盗复相逼。不识我谷成，输官一输贼。”如七律《避乱北行寄兄弟兼呈诸亲友并示树椿树棠两侄》：“惊报西传百计穷，豕狼东至两城空。田园埋没干戈里，骨肉分驰道路中。早望尺书归梦远，照得乡心几处同。”
《象山行》中描写战争的残酷：“凿残石骨象不奔，山后山前血如瀑。山下炊烟化火云，霹雳飞空烈焰焚。满城人肉食无几，新鬼故鬼哭成群。”诗感怀时局，控诉了战争给人民造成的苦难，表达了他对人民疾苦的深切同情。读来有如曹操《蒿里行》，又如杜甫“三吏”“三别”的沉痛、悲愤。《得家书》：“初凭寄语方疑梦，盼到书来信再生。劫里全家欣有福，人间百事欲忘情。锋尘扰攘愁兵革，菽水艰难愧弟兄。一纸八行千点泪，不堪重问廿三营。”有如老杜《春望》。其它如《蹑东山》《老农叹》《逃民词》《江外避乱杂诗》《牛街山中作》《嘉和轩三弟至》等诗，反映战争给百姓带来的丧乱、疾苦及忧国思亲之情，笔底所涌之波澜，可视为一个地方、一个时代的“诗史”。
袁谨的诗，除了沉痛的现实主义风格的“诗史”外，现存还有一首具有民间歌谣风格的《云州竹枝词》，这首“竹枝词” 收录在《顺宁府旧志五部》中，为我们了解一个多世纪前的云州（今云县），提供了一幅幅生动有趣的风俗画。
竹枝词是由古代巴蜀民歌演变过来的一种诗体。国宝熊猫的故乡多竹，民歌中早有《竹枝》，白居易诗中有：“幽咽新芦管，凄凉古竹枝。”而将民歌变为文人创作诗体《竹枝词》的是唐代诗人刘禹锡。公元822年正月，刘禹锡任夔州刺史时，到建平（今巫山县）见民间联歌《竹枝》，吹短笛击鼓，边唱边舞，很受启发，便仿效民歌作《竹枝》九首，这之中名气最大的当数：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这首。由于《竹枝词》具有鲜明的民间歌谣格调，又具有浓郁的生活气息，因而很受百姓的喜爱。
有清一代，这种“志土风而详习尚”的民谣体诗歌更是得到了广泛地流行，很多地方都出现了自己的《竹枝词》。竹枝词在题材上以吟咏风土为主，具有着鲜活的文化个性和浓厚的乡土气息，因而，对研究一个地方的人文地理及历史文化都具有重要的史料价值。
某个地方的“竹枝词”往往都为外方人士所写，这概因一个人在一个地方呆久了，便会产生审美的疲劳，而对周围的一切也就熟视无睹，因而西谚有：“待上一辈子的地方讲不上三句话，而待上三天的地方可讲上一辈子”。“竹枝词”大多就是一个外地人到了某个地方感到新奇，兴奋中随手而作。《云州竹枝词》，就是这位顺宁诗人，来到云州时，速记下的几幅“风俗画”。
《云州竹枝词》第一首：“踏歌声里渡神舟，休道蛮疆古大侯。山川渐灵人渐秀，长官不似土知州。”渡过澜沧江的神舟渡，在一阵踏歌声中，就进入了地处蛮疆的古大侯（云州古称大侯州）了，云州山水有灵气，人模样俊秀，地方官早已是“改土归流” 后派来的有文化品位的官员了，可不要小看了这地方啊，开篇便表达了作者对云州的喜爱、赞美之情。其它：
“今年岁尾百花稠，郎若西来莫拥裘。行过界碑天便热，只言春好不言秋。”
“草皮街上草如茵，行过南桥即酒泉。野老市回都一醉，羡他消受卖柴钱。”
“茉莉如霜满径开，勐麻盆好建兰栽。儿夫不解香中味，花上花新移植来。”
“踏青好趁菜园晴，女伴招邀尽出城。妾自避郎郎自看，入花深处隔花行。”
“小小村居夏最宜，柴门深锁菜花篱。看山也自称平掌，底事人情总好奇。”
“莲花塘里莲花开，莲子新收踩藕回。要比莲花颜色好，农家渍粉雪皑皑。”
“妇人无裤不须哗，夷女风流胜汉家。细褶筒裙双白足，碧溪深处采莲花。”
“龙洞坡头井水生，烹茶煮酒旧知名。北河味好南河淡，争似沙窝色最清。”
“听说当年全盛时，笙歌夜夜酒盈卮。繁华屡易风流在，为采村言唱竹枝。”
……
24首竹枝词，每诗一情、一景，雅俗共赏，明白如话。
袁谨的云州之行，为我们留下了一个多世纪前，云县的一幅幅生动、鲜活的风俗写生画。诗句如民歌般纯朴、简洁，或表现市井风情、岁时风俗，或展现山川胜迹、社会百业，记录了一个时代、一个地方人的活法。有人、有景、有细节，处处透着人间的烟火味，犹如多幅小尺寸的浮世绘，清新、活泼、生动、可爱。
民国顺宁诗人杨香池
杨香池 (1893~1964)，名森，出身于顺宁（今凤庆）县城内文明街书香世家，曾就读于顺宁府立中学和县立师范传习所。民国五年(1916)投身教育，先后任县立女子高等小学、女子师范讲习所、县立高等小学及中学的国文教员和县教育局股员、图书馆馆长。杨香池热心文化教育事业，名望颇高，李根源先生曾题赠予他“蒲门佳士”匾额。
杨香池一生酷爱文学，嗜读报、好写作，常利用教学、工余时间，坚持写作，曾在省内外报刊上发表诗词、散文、小说等作品，有作品十余种。民国35年，县长张问德知杨香池“邃于学，长于诗，留心掌故，富新旧知识”，聘请他担任《顺宁县志》主编。他不负众望，团结修志同仁，焚膏继晷，手胝笔秃，用一年时间，完成了《顺宁县志初稿》的编纂重任，他自吟“一年六月短时间，昼夜挥毫脑不闲。草草完成一县史，乡人喜得有书看”。杨香池曾慷慨解囊和同道创办《文艺月刊》《教育月刊》等刊，为文学爱好者提供园地，对地方文艺、教育发展起到了推动作用。
1949年，中华人民共和国成立后，杨香池积极拥护新政权领导下的各项政策，主动向政府交出房地产文契，被推为开明人士，出席了一至五届县人民代表大会，被选为副县长，分管文教工作。他在诗文中写到：“思想和言行，重新改造成，从前如已死，今后是初生。”
1953年，杨香池根据顺宁城边有凤山及历史上曾为庆甸的古县名，在人代会上提案，将顺宁县名更名为凤庆，他的提案得到人代会的通过。1964年，杨香池已为年迈古稀之人，皓首白发，体弱多病，自料不久于人世，遂书 《遗嘱诗》：“古稀未至鬓如丝，为日无多可预知。岁岁病魔苦扰我，庸庸老拙难匡时。愧无大德称于世，幸有其情写入诗。嘱咐妻儿身死后，墓书处士杨香池。”同年7月16日病逝，葬于东山公墓。
杨香池身处清末民国年间，新旧时代交替的时期，难能可贵的是在各种思潮涌动中，他能继承传统，学习先进，融会贯通，与时俱进，走出了一条属于自己的文学创作之路，他认为文学应该具有强烈的时代性：“若论顶高的文学，原具有真与美的艺术性，不但随时代产生出来，而且超过时空，有万年不死的寿命，但是这种伟大作品，也就不轻易发现呢。”
杨香池在文学创作上颇有建树，且对各种文体都进行了有益地尝试。代表作为《墙头声》，此书于1941年出版，分别收录了他的《杂录》《燕居漫录》《溟南异闻》《偷闲庐觉语》《偷闲庐联话》《短篇小说》《秋窗梦醒录》《偷闲庐诗稿》等几部著作。之所以起名为《墙头声》，他在自序中写道：“然何以言《墙头声》？盖与生平立言本乎中道，既不甘作井蛙以测天，亦不敢坐飞机而高谈。甚喜在不高不低之墙头上乱嚼。是正有合于中庸之道矣。”这也是阐明了他的文学观。
第一辑《杂录》。收录：文学杂谈、卷首语、谜语、笑话、鼓词、体育、日记等，内容较为驳杂。他的文学指导思想是：“要谋改革文学，先要新旧融洽。大家合起力来，把新旧的弊病，切实革除。”
第二辑《燕居漫录》。这一辑收录他的随笔，所记为日常生活中所思、所想。
第三辑《溟南逸闻》。 所记为云南境内一些地方的奇闻异事。内容分两类，一类似魏晋南北朝刘义庆，记载人物逸闻琐事的“志人小说”——《世说新语》，一类像干宝，记载神鬼怪异故事的“志怪小说”——《搜神记》。
第四辑为《觉语》，全仿《菜根谭》《呻吟语》《小窗幽话》《围炉夜话》一类。论述了修身、养性、学业、处世、交友、事亲等各方面感悟。
第五辑是《偷闲庐联话》。联话就是对联的评论，楹联是集文学创作、书法艺术为一体的实用文体，为中国所独有，是中国传统文化中的一枝奇葩。自古即有“滇人善联”之说，杨香池亦善联。里面收有多副杨香池所撰的对联，如：
“须知齐心抗敌日，正是多难兴邦时。”
“不惜山河破碎，力图民族重兴。”
“富民强国兴工商业，卧薪尝胆还我河山。”
“爱国须团结精神话宜少说事宜多做，救民要贯彻主义知之匪艰行之维艰。”几副对联皆对仗工整，且极具文献价值。
第六辑《短篇小说》。共收录了他《哑巴阿一》《哀鸿流血记》《泪雨》《余青天》《唉，可怜》《半明》《金蛙》《也有今日》《夫妻两个一夕话》《吴三大王》《问神》等十一篇短小说。《哀鸿流血记》写了一家四口无衣无食无法生活，而悲惨地自杀死去的故事，反映了当时农村贫民的悲惨生活。《余青天》讲述在封建礼制下的恋爱自由，男主角吕霞声在与女主角豆花幽会时，惨遭一心想攀龙附凤的豆花的哥哥杀害，被余青天巧妙破案的故事。这十一篇小说是迄今为止我们能见到的临沧市最早的小说文本，这也是杨香池对小说这一新文体的有益尝试。
第七辑为《秋窗梦醒录》。收录的也是一些逸闻趣事。笔法如《聊斋志异》《容斋随笔》《阅微草堂笔记》一路。可按非虚构记实类作品来读。如《龚尚书轶事》，记述了龚彝早年事母至孝的事。《赵又新与顾品珍》，几个细节将赵与顾的品行写得很是生动。又如《凤山茶》一文：“滇中之茶，昔以普洱著名，近则顺宁所产亦不亚于普洱。而凤山之芽茶尤佳，尖细如毛，芽白如雪，蒸制成小砖块形式，长不满尺，外裹以纸，泡饮之，其色青绿可爱，其味清香可口。每岁仅出百余担，故运至远方者多，顺境所产之茶，而真正之凤山细尖白芽，殊不易得。以其产量少而价亦昂。”这篇小文，已为今天研究民国年间，凤庆茶事的重要文献。
第八辑《偷闲庐诗稿》。为该书压轴。杨香池最具代表性的成就是他的诗歌创作。《偷闲庐诗稿》中，收录了他260余首诗作。他的诗紧跟时代，关注国计民生，具有忧国忧民的家国情怀。1915年，他在《感时》中写到：“无限悲歌无限愁，有谁识得个中忧。千年祖国惊刀俎，百兆民生听马牛。”在《哀共和》一诗中，他悲愤地写道：“幸福休言属共和，共和六载陷风波。边疆频告烽烟急，塞垒独怜战骨多。难禁列强思剖豆，哪堪同室竞操戈。民生凋敝嗟无補，时局如斯唤奈何。”抗战期间，他写下了《沪苏陷后闻者多垂首丧气以诗晓之》《豫晋民军蜂起歼敌甚多喜而成诗》《难民被敌轰炸诗以哀之》《哀亡国奴》《吊痛郝军长阵亡》《悯难民》等诗作，其中“千危万难求生路，胜利后来必我师。”“强权世界无公理，激愤人心抗日谋。更喜边民多血性，相期携手赋同仇。”等诗句，鼓舞人心，表达了边疆人民对抗战必胜的信念。
他热爱家乡，留下了大量赞美家乡田园山水的诗作，其风格为陶渊明、孟浩然一路。如几首七言绝句，《郊游杂兴》：
流水有声穿曲径，
夕阳无语上高楼。
人从雨后游偏爽，
柳向风前舞更柔。
《东山晚眺》：
流水一湾曲径通，
山城历落晚烟中。
画图一幅看无极，
斜挂夕阳太祖峰。
《田家》：
绿阴深处有人家，
篱畔常开几树花。
溪水当门田绕屋，
半栽麦菽半桑麻。
《城东晚眺》：
桥头行客常来往，
山上残霞半有无。
鸦雀声喧争野树，
牛羊影乱下平芜。
五言绝句《春景》：
云霞添锦绣，
花露缀珠玑。
柳岸闻莺语，
草场看蝶飞。
《晚眺》：
炊烟四五点，
茅屋两三间。
芳草绿铺地，
桃花红上颜。
这些诗句诗作，简约、冲淡、自然，“语淡而味终不薄”，侃侃叙来，浑然天成，读来别有滋味，表现出很高的艺术功力。
时任顺宁县长张问德评杨香池“邃于学，长于诗，留心掌故，富新旧知识。”很是中肯。
作者：何松
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